계사전을 보는 남회근 선생의 관점은? - [주역계사 강의]

계사전을 보는 남회근 선생의 관점은 무엇인가? 

 

계사전은 상하 12편으로 이루어져 있습니다. 하늘과 땅의 자연 현상을 통해 인간의 삶을 이해하고 인생 문제를 설명하며 그것을 정치사상적 철학으로, 또 처세의 학문으로 확장시키는 계사전은 역경을 읽기 전에 먼저 읽으면 그 체계를 잡아 나가는 데 도움이 되는 입문서이자 지침서라고 할 수 있죠.

 

<주역계사 강의>를 통해 계사전을 강의하는 남회근 선생의 관점은 철저히 전통적 견해에 입각해 있습니다.

 

먼저 계사전 저자에 대한 선생의 견해가 그렇습니다. 선생은 계사전을 공자의 저작이라 전제합니다. 나이 오십에 역경을 공부하여 위편삼절이라는 말이 있을 정도로 역에 심취한 공자가 역경을 연구하여 체득한 바를 밝힌 보고서라는 것이지요. 계사전이 공자 저작이라는 근거는 그 문장입니다. 선생은 공자 외에 이만큼 격조 있고 빼어난 문장을 쓰기 어렵다고 말합니다.

 

최근 학계가 정설로 받아들이는 것은 계사전이 공자의 저작이 아니라 공자 계열의 학자들이 지었다는 것입니다. <주역계사 강의>의 역자 신원봉 선생은 계사전 저자에 대한 논란과 학계의 정설을 인정하나, “누구의 저작이든 논조가 품격 있고 견실한 것만은 틀림없다. 또 참고서라고는 해도 기원전의 작품이니 그것 자체가 이미 고전 중의 고전”이라고 하며 계사전 저자에 대한 논란이나 남회근 선생의 전통적인 관점에 대한 문제제기를 뒤로 하고 텍스트 자체의 가치를 평가하고 있습니다.

 

역경 자체에 대한 선생의 견해도 전통적이기는 마찬가지입니다. 괘상이나 괘사, 효사를 복희씨, 주나라 문왕과 주공이 지었다는 데 대해 선생은 이견이 없습니다. 이는 선생이 저술한 <논어별재>를 본인 학문의 핵심이라고 밝힌 데에서 알 수 있듯 선생의 학문적 뿌리가 유교적 전통에서 출발하기 때문이 아닌가 싶습니다.

 

선생의 관점에 이런 보수적인 면이 있긴 하나 계사전 강의를 읽는 데 문제가 되지는 않습니다. 좀 더 솔직히 말하면 남회근 선생만큼 자유자재로, 그야말로 종교를 넘나들고 시대를 뛰어넘고 학문 영역에 얽매이지 않은 채 종횡무진으로 풀이할 사람을 찾기는 쉽지 않을 것 같습니다. 주공의 효에 이어 공자가 체득한 인생의 경지가 남회근 선생의 강의로 살아난다고 말할 수도 있지요. 이렇게 말할 수 있는 이유는 선생의 깊고 넓은 학문적 바탕, 삶에 대한 진지한 통찰과 탁월한 안목, 무겁지는 않지만 엄격한 학문적 태도에서 나오는 힘 때문입니다.

 

남회근 선생은 공자가 해석한 계사전을 꿰뚫어야 역경의 상수를 연구하기 위한 핵심을 손에 쥘 수 있고, 그런 후에야 동양 문화의 근본을 제대로 파악할 수 있으며, 이것이 이해되어야 공자 사상과 유가 학설의 근원을 탐구할 수 있다고 했습니다. 즉 선생은 공자가 지었다고 믿는 계사전에 유학의 뿌리, 동양문화의 근원이 담겨 있다고 본 것이지요.

 

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주역계사 강의

저자

남회근 지음

출판사

부키 | 2011-02-26 출간

카테고리

인문

책소개

계사전은 공자가 역경을 연구하여 얻은 바를 소개한 보고서로, 역...

글쓴이 평점  

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